发表人：刺钰
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这俩是疯无牙同学的原帖。我就直接说说自己的看法吧。交流交流~莫喷~
话说之前那贴没标点，麻烦管理员删了吧，真是惭愧……第一次发……鞠躬……
第一，疯无牙同鞋这有些制度无敌论。
支撑一个国家的三个支柱分别为，经济，军事，文化。你可以通过经济征服（经济危机），军事征服（武力打击），文化征服（互相融合），来达到征服他国的目的。而政治制度，仅仅是一个上层建筑，它是三支柱的一面镜子，直接反映了一个国家的整体轮廓。
说白点，就是经济，军事，文化决定了一个国家的政治制度，而国家的政治制度却无法决定一个国家的经济，军事和文化。
第二，可以看得出来，疯无牙同鞋的理念是仁者无敌，不战而屈人之兵。当然，疯无牙同鞋的观点也并不是只抓制度，其他都不要，比如疯无牙同鞋就提出了杨浩利用穿越的优势改革制度，发展科技，来达到相同的目的。
但很可惜，这对于杨浩并不现实。
仁者无敌，说的是仁者无人可敌，但并不代表仁者无人为敌。否则我国也不会被在上世纪为他国侵略。再往远了说，文景之治如何？北国依旧有匈奴。当然孟子的本意是施仁政者没有敌人，可是这未免太过理想化。
一个人再仁，一个制度再仁，它也是有限的。杨浩仁的对象只能是大宋子民。萧绰呢？当然就是大辽，但一旦出了这个范围，大仁便不复存在，只能是狭路相逢勇者胜了。
至于不战而屈人之兵，则有一个前提，就是你必须要有强大的军事力量作为依靠，让别人觉得，跟你打完全没有胜算，或者胜算极低。可现在的大辽会这么认为吗？手握燕云十六州，麾下是战神耶律休哥，再有数十万精兵悍将，不战而屈？滑天下之大稽。
况且，以萧绰的果敢坚毅，让她只因一时失势，便在和谈中放弃燕云这么一块战略要地，而将自己的国家置于大宋的矛尖下？这还是那个宁愿杀了杨浩而让自己终生痛苦，也不愿牺牲国民来成全她儿女之情的萧绰吗？除非她是慈禧太后。
再者，不战而屈人之兵的精髓，不在于不战，而在于不战为战。就好比叶问的那一句，贵在中和，不争之争。说白了，就是以非战争手段，达到和战争一样的目的。你可以发动经济战或者文化战，可是，对于现在的杨浩，可行吗？大辽四面楚歌，大宋未必就好到哪儿去，新君当立，举国不稳，不战而屈人？不可。
第三，或许这里会让人有些糊涂，是啊，既然大宋也乱着呢，为何不见好就收？赶紧和谈去稳固后方？反而在这儿制造杀孽？
那大家有没想过，诸葛武侯一世英名，岂看不出关云长失荆州后，蜀国实际上已失去了一统天下的机会，再加上南蛮内乱，益州豪强争权夺利，十户养一兵让民生疲惫，可他为何还要六出祁山？
虽说宋辽与三国有所差异，可杨浩此时的做法还是有些与武侯类似的，就是此时开战，特别是夺下燕云十六州，反而更利于他的统治。
首先是转移内部矛盾，如果杨浩不打下燕云十六州，那他肯定要承担来自内部的责难。在古代，人们对家天下，国君正统的概念是看的很重的。君君臣臣父父子子，人伦纲常不容亵渎，而不是说他干皇帝干的不好，我能让你们吃饱穿暖，我就是好皇帝。曹操如何？平定黄巾之乱（虽说不是首功但也有功劳），伐乱党，征乌丸，定乾坤，大家私下都承认，“设使国家勿有孤，不知几人称帝，几人称王”，那还不乱套了。可是结果如何？照样有衣带诏，照样被骂曹贼，照样是“名为汉相实为汉贼”。
古人讲究的是上达天听，下承天意，天人感应。皇帝作为天子，必须要顺正统，承天意，你才能成为上天之子，才能统治万民，才能做到令行禁止。或许有人会讲，那既然如此，为何还会有人民起义，朝代更迭？
说到这里，大家不妨看看史书，基本上，每次朝代的更迭，都有所谓的“天意”在里头。比如刘邦就说自己母亲生自己的时候，天上来了一头小白龙，钻进了母亲的肚子，才有了自己。或者张角的“苍天已死黄天当立”，再或者元末韩山童的“莫道石人一只眼挑动黄河天下反”，不一而足。
当然，我们都知道这些是扯谈，但却是必须的。朝代灭亡的具体原因暂且不提，然而起事者却必须给天下人一个说法，一个交代，让大家知道，自己才是天命所归，否则将为叛逆。杨浩如果没有李氏义子的身份，他也不可能那么顺利的立足西夏，而他继承宋天子，也是有个依旧以赵氏宗庙不变为前提，否则就是自寻死路了，肯定会有人对他来个“清君侧”。
而此时，若是杨浩不出兵，纵使他是被禅让，照样会被一部分人骂成国贼，这是毫无疑问的。在这种情况下，他在朝中毫无根基，如何施政？如何治国？保不齐就要内乱。要知道那时刚度过了五代十国的混乱时期，谁不觊觎宝器？虽然大宋不一定会亡国，但肯定好不到哪儿去，再加上杨浩是穿越人士，他以后想搞一些创新改革就更没希望了。
所以，要战！
首先便是之前提到的转移矛盾，把对他是国贼的矛盾，转移到抵御外敌上来，减轻他的压力，但也不能战太久，必须速战速决，而且还是必须要赢，要大胜，要永载史册的大胜，这样就能达到他第二个目的，立威。我不是没有根基吗？那我就要有威望！开疆辟土，不亚于立国之功！自唐以来，谁能一举而收复燕云，一举国威？唯明君耳！明君是谁？唯我杨浩！这样能够让他收拢民心，上令下行，减少治国的阻力，大宋这烂摊子才能更多的打上杨氏的烙印。
当然还有一点，就是他通过北伐来示好。你看，赵光义生前不就是要北伐吗？还因此而丧命。我一上来，二话不说，先北伐，潜意识让你们觉得我顺先帝国策，然后再来个大大的胜仗，为先帝报仇，我忠臣呐！我当为赵皇室之接班人呐！
如此一来，经此一役，杨浩位置坐稳了，国家获得战略要地了，以后不战而屈人之兵时有砝码了，内部矛盾被部分压制部分解决了，何乐而不为？否则，杨浩不仅无法趁机获得燕云，外御强敌，在大宋只会是寸步难行。
第四，大家此时也了解了，此时对杨浩来说，战比不战能获得更多好处，所以杨浩当然要战。可是疯无牙同鞋的观点是，这时再死人已经没意义了，可以利用和谈获得好处，然后收兵后，再利用穿越的优势，改革制度，发展科技，达到与战争相同的目的。
好吧，首先，刚才也说过了，以萧绰的为人，想在和谈中获得燕云，那是痴人说梦，这就没有开战的好处来的大。
其次，疯无牙同鞋还提到，既然无法保证以后的长治久安，既然杨浩是穿越的，知道以后国家还会分裂，现在打来有何用？这个观点就比较搞笑了，往近点说，就像关关所说的，你会为你儿子考虑，会为孙子考虑，可谁会为自己的孙子的孙子的孙子考虑？儿孙自有儿孙福，往远点说，宇宙也是有寿命的，还剩50亿年吧大概，就要灭亡了，所以人类迟早也是不存在的，既然如此，我们还活着干啥？都死了算了呗，还讲什么发展？疯无牙同鞋这是典型的因噎废食了。
再次，疯无牙同鞋提到，杨浩不应该浪费1000多年的先进知识，应该休兵回去搞改革，杨浩是皇帝，有什么不能做的？前面也有网友支持疯无牙同鞋的观点说，既然杨浩知道封建制度是不好的，那就更应该搞改革，要发展。
对此，我只能说，愿望很美好，现实很残酷，如果杨浩真敢在那时候搞改革，搞什么君主立宪三权分立，那他绝对死定了，死的不能再死。
为何？只因为在那时候根本没有实施先进制度的基础！的确，封建制度在我们看来，是很落后，可是它落后，不代表就要被推翻，疯无牙同鞋和之前那位网友犯了一个错误，就是本末倒置。
一个国家要实行什么制度，必须以它的国情为基础，仅仅因为实行了先进的制度，就能发展国力，领先别人一大截？别闹了好不？
这里是大宋，正值封建制度的鼎盛时期，它的经济基础是小农经济，它的文化基础是四书五经，它的阶级基础是地主阶级。
自人类诞生后，因血缘关系先后出现了母系社会，父系社会。随后，生产力逐步发展，人们开始有了更多的富裕物质，便出现了交换，出现了市场，出现了商业，出现了私有制，产生了经济。接着，欲望的驱使，对土地，财富，地位和权力的渴望，使得人们有了战争，有了战利品，有了利益，有了分配，产生了军事。在此过程中，因为生活上和精神上的双重需要以及人类的社会性属性，出现了文字，出现了语言，出现了约定，出现了习俗习惯，出现了歌谣舞蹈，出现了各种规范律法，产生了文明。于是，在这三者到达一定程度后，便出现了阶级，出现了统治机器，产生了国家，并依照国家的发展程度，发展出相应的统治制度。
可是如果杨浩现在要搞什么制度改革，他的基础在哪儿？搞资本主义？你有资产阶级的支持吗？你有相应的生产资料和生产力吗？你有自由的市场吗？你有自由的劳动力吗？中国在14世纪前后才出现了资本主义萌芽，大宋才哪一年？搞社会主义？你的皇权能归于人民吗？你有人民民主专政的基础吗？你的人民有这种政治素养吗？你能在物质不富裕的前提下让地主阶级和农民阶级互相平等吗？
说白了，生产力发展不到一定程度，社会进步不到一定程度，搞这些就是自寻死路，仅仅因为杨浩穿越了，有了1000多年的先进知识，就指望他做这些？拉倒吧，杨浩是人，不是神，一个社会的发展，不是只靠单一的方面就足够的，就算杨浩今天发明汽车，明天发明医药，后天发明电子，有用吗？阶级对立摆在那儿，文化基础摆在那儿，人民素质摆在那儿，你去跟地主阶级讲共同富裕？你去跟酸儒讲女权和一夫一妻？你去跟当时的农民阶级讲天赋人权？生产力不是单单发明什么就能进步的，这是个全面综合的过程。好比火车，是个好东西吧？可是在清朝被引入时却被当作是会坏风水的，结果清政府建的铁路经常被人扒。再加上文人们常常认为科学技术是奇淫巧计，根本不鸟你，这不是一个皇帝活100年就能解决的问题
杨浩既然投身了这个社会，就必须要遵守这个时代的游戏规则，他既然坐上了王位，就注定要代表了封建地主阶级及权贵的利益，他做出的任何改革，也必须以基本满足统治阶级的利益为前提，然后才能考虑其他方面。以为自己是皇帝就为所欲为？拜托，你以为你真的是天子啊？惹得统治阶级不开心，你再英明神武也是白搭，在此时不好好发展封建制度，反而去搞什么先进玩意儿，只能是乱国，在那个时代，封建制度是唯一的选择。古代人不傻，真的。
当然，疯无牙同鞋也提到了，他提出的是一种开明的君主集权。但你的本质是什么？我姑且推断是封建主义吧，既如此，前面提到的阻力和矛盾，则丝毫不减。德国和英国都是资本主义，可英国是首相，德国是总理，哪怕相同的政治体制，它的权力的分配和运行模式也有不同的。我推断疯无牙同鞋提出的是一种以封建主义为本，不同于以往的权力运作模式，其实这在明朝就有，明代的大学士内阁其实就是一种不错的制度，可讽刺的是，内阁制设立的目的却是为了集中皇权，内阁制的闪光更多的种巧合和误打误撞。
是的，集中皇权永远都是古代帝皇终生的目标，内阁其实也就是变相的宰相，可是又因为内阁的人数与宰相不同，再加上外廷的牵制，使得内阁制达到一种权力的微妙平衡。明成祖在位时，哪怕你是贩夫走卒，你的意见都有可能被皇帝看到，这可以说是封建制度下最好的民主了。但可惜的是，它的土壤仍是封建主义，这就注定了它的未来，因为封建统治的本质是一种人治。假设，如果当时的内阁大学士不是杨廷和，不是张居正，或许明朝早在正德朝就乱了。
封建制度，说白了就是一种贤人政治，集权便是特点，统治者贤明，国家昌盛，可是你能担保你的后代都是明君？唐玄宗如何？还不是搞了个安史之乱？在这
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第一，疯无牙同鞋这有些制度无敌论。
支撑一个国家的三个支柱分别为，经济，军事，文化。你可以通过经济征服（经济危机），军事征服（武力打击），文化征服（互相融合），来达到征服他国的目的。而政治制度，仅仅是一个上层建筑，它是三支柱的一面镜子，直接反映了一个国家的整体轮廓。
说白点，就是经济，军事，文化决定了一个国家的政治制度，而国家的政治制度却无法决定一个国家的经济，军事和文化。
第二，可以看得出来，疯无牙同鞋的理念是仁者无敌，不战而屈人之兵。当然，疯无牙同鞋的观点也并不是只抓制度，其他都不要，比如疯无牙同鞋就提出了杨浩利用穿越的优势改革制度，发展科技，来达到相同的目的。
但很可惜，这对于杨浩并不现实。
仁者无敌，说的是仁者无人可敌，但并不代表仁者无人为敌。否则我国也不会被在上世纪为他国侵略。再往远了说，文景之治如何？北国依旧有匈奴。当然孟子的本意是施仁政者没有敌人，可是这未免太过理想化。
一个人再仁，一个制度再仁，它也是有限的。杨浩仁的对象只能是大宋子民。萧绰呢？当然就是大辽，但一旦出了这个范围，大仁便不复存在，只能是狭路相逢勇者胜了。
至于不战而屈人之兵，则有一个前提，就是你必须要有强大的军事力量作为依靠，让别人觉得，跟你打完全没有胜算，或者胜算极低。可现在的大辽会这么认为吗？手握燕云十六州，麾下是战神耶律休哥，再有数十万精兵悍将，不战而屈？滑天下之大稽。
况且，以萧绰的果敢坚毅，让她只因一时失势，便在和谈中放弃燕云这么一块战略要地，而将自己的国家置于大宋的矛尖下？这还是那个宁愿杀了杨浩而让自己终生痛苦，也不愿牺牲国民来成全她儿女之情的萧绰吗？除非她是慈禧太后。
再者，不战而屈人之兵的精髓，不在于不战，而在于不战为战。就好比叶问的那一句，贵在中和，不争之争。说白了，就是以非战争手段，达到和战争一样的目的。你可以发动经济战或者文化战，可是，对于现在的杨浩，可行吗？大辽四面楚歌，大宋未必就好到哪儿去，新君当立，举国不稳，不战而屈人？不可。
第三，或许这里会让人有些糊涂，是啊，既然大宋也乱着呢，为何不见好就收？赶紧和谈去稳固后方？反而在这儿制造杀孽？
那大家有没想过，诸葛武侯一世英名，岂看不出关云长失荆州后，蜀国实际上已失去了一统天下的机会，再加上南蛮内乱，益州豪强争权夺利，十户养一兵让民生疲惫，可他为何还要六出祁山？
虽说宋辽与三国有所差异，可杨浩此时的做法还是有些与武侯类似的，就是此时开战，特别是夺下燕云十六州，反而更利于他的统治。
首先是转移内部矛盾，如果杨浩不打下燕云十六州，那他肯定要承担来自内部的责难。在古代，人们对家天下，国君正统的概念是看的很重的。君君臣臣父父子子，人伦纲常不容亵渎，而不是说他干皇帝干的不好，我能让你们吃饱穿暖，我就是好皇帝。曹操如何？平定黄巾之乱（虽说不是首功但也有功劳），伐乱党，征乌丸，定乾坤，大家私下都承认，“设使国家勿有孤，不知几人称帝，几人称王”，那还不乱套了。可是结果如何？照样有衣带诏，照样被骂曹贼，照样是“名为汉相实为汉贼”。
古人讲究的是上达天听，下承天意，天人感应。皇帝作为天子，必须要顺正统，承天意，你才能成为上天之子，才能统治万民，才能做到令行禁止。或许有人会讲，那既然如此，为何还会有人民起义，朝代更迭？
说到这里，大家不妨看看史书，基本上，每次朝代的更迭，都有所谓的“天意”在里头。比如刘邦就说自己母亲生自己的时候，天上来了一头小白龙，钻进了母亲的肚子，才有了自己。或者张角的“苍天已死黄天当立”，再或者元末韩山童的“莫道石人一只眼挑动黄河天下反”，不一而足。
当然，我们都知道这些是扯谈，但却是必须的。朝代灭亡的具体原因暂且不提，然而起事者却必须给天下人一个说法，一个交代，让大家知道，自己才是天命所归，否则将为叛逆。杨浩如果没有李氏义子的身份，他也不可能那么顺利的立足西夏，而他继承宋天子，也是有个依旧以赵氏宗庙不变为前提，否则就是自寻死路了，肯定会有人对他来个“清君侧”。
而此时，若是杨浩不出兵，纵使他是被禅让，照样会被一部分人骂成国贼，这是毫无疑问的。在这种情况下，他在朝中毫无根基，如何施政？如何治国？保不齐就要内乱。要知道那时刚度过了五代十国的混乱时期，谁不觊觎宝器？虽然大宋不一定会亡国，但肯定好不到哪儿去，再加上杨浩是穿越人士，他以后想搞一些创新改革就更没希望了。
所以，要战！
首先便是之前提到的转移矛盾，把对他是国贼的矛盾，转移到抵御外敌上来，减轻他的压力，但也不能战太久，必须速战速决，而且还是必须要赢，要大胜，要永载史册的大胜，这样就能达到他第二个目的，立威。我不是没有根基吗？那我就要有威望！开疆辟土，不亚于立国之功！自唐以来，谁能一举而收复燕云，一举国威？唯明君耳！明君是谁？唯我杨浩！这样能够让他收拢民心，上令下行，减少治国的阻力，大宋这烂摊子才能更多的打上杨氏的烙印。
当然还有一点，就是他通过北伐来示好。你看，赵光义生前不就是要北伐吗？还因此而丧命。我一上来，二话不说，先北伐，潜意识让你们觉得我顺先帝国策，然后再来个大大的胜仗，为先帝报仇，我忠臣呐！我当为赵皇室之接班人呐！
如此一来，经此一役，杨浩位置坐稳了，国家获得战略要地了，以后不战而屈人之兵时有砝码了，内部矛盾被部分压制部分解决了，何乐而不为？否则，杨浩不仅无法趁机获得燕云，外御强敌，在大宋只会是寸步难行。
第四，大家此时也了解了，此时对杨浩来说，战比不战能获得更多好处，所以杨浩当然要战。可是疯无牙同鞋的观点是，这时再死人已经没意义了，可以利用和谈获得好处，然后收兵后，再利用穿越的优势，改革制度，发展科技，达到与战争相同的目的。
好吧，首先，刚才也说过了，以萧绰的为人，想在和谈中获得燕云，那是痴人说梦，这就没有开战的好处来的大。
其次，疯无牙同鞋还提到，既然无法保证以后的长治久安，既然杨浩是穿越的，知道以后国家还会分裂，现在打来有何用？这个观点就比较搞笑了，往近点说，就像关关所说的，你会为你儿子考虑，会为孙子考虑，可谁会为自己的孙子的孙子的孙子考虑？儿孙自有儿孙福，往远点说，宇宙也是有寿命的，还剩50亿年吧大概，就要灭亡了，所以人类迟早也是不存在的，既然如此，我们还活着干啥？都死了算了呗，还讲什么发展？疯无牙同鞋这是典型的因噎废食了。
再次，疯无牙同鞋提到，杨浩不应该浪费1000多年的先进知识，应该休兵回去搞改革，杨浩是皇帝，有什么不能做的？前面也有网友支持疯无牙同鞋的观点说，既然杨浩知道封建制度是不好的，那就更应该搞改革，要发展。
对此，我只能说，愿望很美好，现实很残酷，如果杨浩真敢在那时候搞改革，搞什么君主立宪三权分立，那他绝对死定了，死的不能再死。
为何？只因为在那时候根本没有实施先进制度的基础！的确，封建制度在我们看来，是很落后，可是它落后，不代表就要被推翻，疯无牙同鞋和之前那位网友犯了一个错误，就是本末倒置。
一个国家要实行什么制度，必须以它的国情为基础，仅仅因为实行了先进的制度，就能发展国力，领先别人一大截？别闹了好不？
这里是大宋，正值封建制度的鼎盛时期，它的经济基础是小农经济，它的文化基础是四书五经，它的阶级基础是地主阶级。
自人类诞生后，因血缘关系先后出现了母系社会，父系社会。随后，生产力逐步发展，人们开始有了更多的富裕物质，便出现了交换，出现了市场，出现了商业，出现了私有制，产生了经济。接着，欲望的驱使，对土地，财富，地位和权力的渴望，使得人们有了战争，有了战利品，有了利益，有了分配，产生了军事。在此过程中，因为生活上和精神上的双重需要以及人类的社会性属性，出现了文字，出现了语言，出现了约定，出现了习俗习惯，出现了歌谣舞蹈，出现了各种规范律法，产生了文明。于是，在这三者到达一定程度后，便出现了阶级，出现了统治机器，产生了国家，并依照国家的发展程度，发展出相应的统治制度。
可是如果杨浩现在要搞什么制度改革，他的基础在哪儿？搞资本主义？你有资产阶级的支持吗？你有相应的生产资料和生产力吗？你有自由的市场吗？你有自由的劳动力吗？中国在14世纪前后才出现了资本主义萌芽，大宋才哪一年？搞社会主义？你的皇权能归于人民吗？你有人民民主专政的基础吗？你的人民有这种政治素养吗？你能在物质不富裕的前提下让地主阶级和农民阶级互相平等吗？
说白了，生产力发展不到一定程度，社会进步不到一定程度，搞这些就是自寻死路，仅仅因为杨浩穿越了，有了1000多年的先进知识，就指望他做这些？拉倒吧，杨浩是人，不是神，一个社会的发展，不是只靠单一的方面就足够的，就算杨浩今天发明汽车，明天发明医药，后天发明电子，有用吗？阶级对立摆在那儿，文化基础摆在那儿，人民素质摆在那儿，你去跟地主阶级讲共同富裕？你去跟酸儒讲女权和一夫一妻？你去跟当时的农民阶级讲天赋人权？生产力不是单单发明什么就能进步的，这是个全面综合的过程。好比火车，是个好东西吧？可是在清朝被引入时却被当作是会坏风水的，结果清政府建的铁路经常被人扒。再加上文人们常常认为科学技术是奇淫巧计，根本不鸟你，这不是一个皇帝活100年就能解决的问题
杨浩既然投身了这个社会，就必须要遵守这个时代的游戏规则，他既然坐上了王位，就注定要代表了封建地主阶级及权贵的利益，他做出的任何改革，也必须以基本满足统治阶级的利益为前提，然后才能考虑其他方面。以为自己是皇帝就为所欲为？拜托，你以为你真的是天子啊？惹得统治阶级不开心，你再英明神武也是白搭，在此时不好好发展封建制度，反而去搞什么先进玩意儿，只能是乱国，在那个时代，封建制度是唯一的选择。古代人不傻，真的。
当然，疯无牙同鞋也提到了，他提出的是一种开明的君主集权。但你的本质是什么？我姑且推断是封建主义吧，既如此，前面提到的阻力和矛盾，则丝毫不减。德国和英国都是资本主义，可英国是首相，德国是总理，哪怕相同的政治体制，它的权力的分配和运行模式也有不同的。我推断疯无牙同鞋提出的是一种以封建主义为本，不同于以往的权力运作模式，其实这在明朝就有，明代的大学士内阁其实就是一种不错的制度，可讽刺的是，内阁制设立的目的却是为了集中皇权，内阁制的闪光更多的种巧合和误打误撞。
是的，集中皇权永远都是古代帝皇终生的目标，内阁其实也就是变相的宰相，可是又因为内阁的人数与宰相不同，再加上外廷的牵制，使得内阁制达到一种权力的微妙平衡。明成祖在位时，哪怕你是贩夫走卒，你的意见都有可能被皇帝看到，这可以说是封建制度下最好的民主了。但可惜的是，它的土壤仍是封建主义，这就注定了它的未来，因为封建统治的本质是一种人治。假设，如果当时的内阁大学士不是杨廷和，不是张居正，或许明朝早在正德朝就乱了。
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