不过奥坦萨自己也有些问题，虽然大部分居民接受了永恒王庭作为艾达的新领导者，但有一部分奥坦萨的居民却认为他们得以幸存是因为死神耶拿的庇护，这个就着实有点古怪，甚至维罗妮卡就此事亲自询问过莫甘拉，可凤凰领主也说不上来，因为现在的奥坦萨其实没有一个人是他认识的了，当初的亲朋好友早已全部逝去，现在这个世界对他来说也很难称之为故乡了，支持他如此执着的仅仅是当初离开的誓言，至于方舟中间发生了什么他也不知道，而奥坦萨的居民对此也是讳莫如深，即便面对维罗妮卡也不愿意透漏什么。
但信仰死神的奥坦萨居民很显然进一步引发了王庭其他人对他们的敌视，连多拉尔也认为这些属于“不稳定分子”，在奥坦萨内部进行了一次集体会议后，那些信仰死神的奥坦萨居民便决定离开，去追随死神军，剩下的大部分居民则永远不再提及死神之名，只信奉阿苏焉与伊莎。
索什扬回到王庭后也会见了奥坦萨的居民代表，在分裂出一部分死神信仰者后，该世界只剩下五万多一点人口，支派武士中大部分都是暗黑死神，其他多为翔鹰，大部分载具被摧毁，但幽冥构造体数量颇多，甚至由于长期战争该世界的人已经失去了对使用这种死灵机械的厌恶，并习以为常。
其实维罗妮卡已经把大部分事情处理的差不多了，需要索什扬亲自处理的事不多，但他也确实要亲自看看奥坦萨的人，主要是确认有没有污染或者隐藏的什么东西，好在他也没发现任何异常，同时关于奥坦萨居民的安排也得他进行，因为这些人基本都是战士，他们短时间内适应不了其他角色，但让他们无所事事也容易引发麻烦，最好办法就是吸纳进凤凰军之中，在听到索什扬提出的想法后，奥坦萨的代表没有反对，毕竟他们确实除了战斗别的也不会什么了，方舟的大部分非战斗道途都消亡了，他们不懂艺术，也不懂创造，只懂得杀戮。
如果不参军，他们甚至自己也不知道自己该干什么。
另外奥坦萨方舟还存在的污染，索什扬也让凤凰禁军们去处理了，其实也就是一些躲藏在朽败灵骨里的恶魔而已。
但奥坦萨的事只是所有事情中比较重要的，并不是最重要的，真正的大事还是与死神军有关。
王庭派出去乌斯维的使者也返回了，那边的事情发展超出了索什扬的想象。
大先知埃尔德拉将死神军众人引入乌斯维后，随即引起了乌斯维先知议会的极大不满，同时伊芙蕾妮也希望乌瑟维出兵协助死神军深入可怕眼寻找一把失落的老妪之剑，这令先知议会对死神军意见更为分歧，大先知极力支持伊芙蕾妮，但其他先知纷纷表示反对，甚至还开始翻旧账，把埃尔德拉上次置全艾达命运于不顾，联合午夜悲恸剧团盗窃水晶先知试图提前唤醒耶拿的旧账一起算了，并宣布埃尔德拉不能独自决定整个种族的命运，决定将埃尔德拉解职并放逐。
伊芙蕾妮自然为埃尔德拉开脱，双方随即陷入争论，就在这个时候，奥坦萨的那群死神信徒居然也到场了，为首的是一个叫古恩提安的战巫，她上来只说了几句话就自刎了，表示要把灵魂献给了死神，但这反而引起了乌斯维先知议会的极大厌恶，他们把死神军和疯子划上了等号，并要扣押伊芙蕾妮等人，就在双方即将动手时，午夜悲恸剧团再次登场，并请出了一位长者——乌斯维最睿智的预言者，隐士凯萨杜拉斯。
隐士表示艾达种族正站在命运的节点上，无论先知们是否愿意，死神军都必须离开，否则另一个方舟世界就会消亡，永不复生，至于那个倒霉方舟世界是谁，他也一如既往的没直说。
于是死神军启程前往恐惧之眼，埃尔德拉和凯萨杜拉斯也跟随离开。
永恒王庭的使者全程目睹了一切，伊芙蕾妮离开前还让他们转告维罗妮卡，二神相见，必损其一，所以在时机没有成熟前，她们最好远离彼此。
而在死神军离开后，乌斯维的先知议会与永恒王庭的代表进行了长谈，死神苏醒的变化对他们来说同样是一个复杂的问题，但毫无疑问他们并不喜欢死神军的理念。
事情就是这样，只有更差的选择出现后，人们才会选择之前那个看起来“有点差”的选项。
对乌斯维来说，相比于诡异的死神之道，一个“来历不明”的凤凰王似乎也就不那么难以接受了，当然这并不是说他们愿意接受王庭的领导，只是乌斯维愿意和王庭建立长期的联络了，并且王庭如果有需要他们帮忙且力所能及的话，他们也可以伸出援手，同时方舟的居民也可以选择自主流动，如果有人要前往王庭定居，方舟也不再阻拦。
所以使者并非只有自己返回，还带回了乌斯维的代表，双方就算是建立了一个友好互助的关系。
索什扬只能感叹伊芙蕾妮还是那个伊芙蕾妮，还是角斗场里的那个巫灵斗士，很顽强，也很勇敢，但无法真正理解“团结”的意义和重要性，她那种激进的想法太容易把中立者推向反对面，所以她注定了不会是那个能够真正团结艾达种族的人。
倒是她那句“二神相见，必损其一”让索什扬有些在意，如果伊莎之女维罗妮卡不能与死神之女伊芙蕾妮相见，那自己呢？另外耶拿作为现在仅存的艾达神灵之一，它是否知道些阿苏焉的秘密，还是说过去它并未存在过？
除了乌斯维的使者，派去贝耶坦的人也有了回应，贝耶坦的居民非常感谢王庭此时伸出援手，他们残破的家园已经恢复了动力可以行动避开危险了，卡勒斯·图也用精湛的技术恢复了方舟世界的太阳帆和永恒回路，而贝耶坦将会继续他们为了艾达未来而战的旅途，但目标却发生了细微的改变——贝耶坦的先知议会正式承认维罗妮卡为永恒女王，所有艾达的共主，也将成为贝耶坦精神和理论层面的最高统治者。
本章已完成！
但信仰死神的奥坦萨居民很显然进一步引发了王庭其他人对他们的敌视，连多拉尔也认为这些属于“不稳定分子”，在奥坦萨内部进行了一次集体会议后，那些信仰死神的奥坦萨居民便决定离开，去追随死神军，剩下的大部分居民则永远不再提及死神之名，只信奉阿苏焉与伊莎。
索什扬回到王庭后也会见了奥坦萨的居民代表，在分裂出一部分死神信仰者后，该世界只剩下五万多一点人口，支派武士中大部分都是暗黑死神，其他多为翔鹰，大部分载具被摧毁，但幽冥构造体数量颇多，甚至由于长期战争该世界的人已经失去了对使用这种死灵机械的厌恶，并习以为常。
其实维罗妮卡已经把大部分事情处理的差不多了，需要索什扬亲自处理的事不多，但他也确实要亲自看看奥坦萨的人，主要是确认有没有污染或者隐藏的什么东西，好在他也没发现任何异常，同时关于奥坦萨居民的安排也得他进行，因为这些人基本都是战士，他们短时间内适应不了其他角色，但让他们无所事事也容易引发麻烦，最好办法就是吸纳进凤凰军之中，在听到索什扬提出的想法后，奥坦萨的代表没有反对，毕竟他们确实除了战斗别的也不会什么了，方舟的大部分非战斗道途都消亡了，他们不懂艺术，也不懂创造，只懂得杀戮。
如果不参军，他们甚至自己也不知道自己该干什么。
另外奥坦萨方舟还存在的污染，索什扬也让凤凰禁军们去处理了，其实也就是一些躲藏在朽败灵骨里的恶魔而已。
但奥坦萨的事只是所有事情中比较重要的，并不是最重要的，真正的大事还是与死神军有关。
王庭派出去乌斯维的使者也返回了，那边的事情发展超出了索什扬的想象。
大先知埃尔德拉将死神军众人引入乌斯维后，随即引起了乌斯维先知议会的极大不满，同时伊芙蕾妮也希望乌瑟维出兵协助死神军深入可怕眼寻找一把失落的老妪之剑，这令先知议会对死神军意见更为分歧，大先知极力支持伊芙蕾妮，但其他先知纷纷表示反对，甚至还开始翻旧账，把埃尔德拉上次置全艾达命运于不顾，联合午夜悲恸剧团盗窃水晶先知试图提前唤醒耶拿的旧账一起算了，并宣布埃尔德拉不能独自决定整个种族的命运，决定将埃尔德拉解职并放逐。
伊芙蕾妮自然为埃尔德拉开脱，双方随即陷入争论，就在这个时候，奥坦萨的那群死神信徒居然也到场了，为首的是一个叫古恩提安的战巫，她上来只说了几句话就自刎了，表示要把灵魂献给了死神，但这反而引起了乌斯维先知议会的极大厌恶，他们把死神军和疯子划上了等号，并要扣押伊芙蕾妮等人，就在双方即将动手时，午夜悲恸剧团再次登场，并请出了一位长者——乌斯维最睿智的预言者，隐士凯萨杜拉斯。
隐士表示艾达种族正站在命运的节点上，无论先知们是否愿意，死神军都必须离开，否则另一个方舟世界就会消亡，永不复生，至于那个倒霉方舟世界是谁，他也一如既往的没直说。
于是死神军启程前往恐惧之眼，埃尔德拉和凯萨杜拉斯也跟随离开。
永恒王庭的使者全程目睹了一切，伊芙蕾妮离开前还让他们转告维罗妮卡，二神相见，必损其一，所以在时机没有成熟前，她们最好远离彼此。
而在死神军离开后，乌斯维的先知议会与永恒王庭的代表进行了长谈，死神苏醒的变化对他们来说同样是一个复杂的问题，但毫无疑问他们并不喜欢死神军的理念。
事情就是这样，只有更差的选择出现后，人们才会选择之前那个看起来“有点差”的选项。
对乌斯维来说，相比于诡异的死神之道，一个“来历不明”的凤凰王似乎也就不那么难以接受了，当然这并不是说他们愿意接受王庭的领导，只是乌斯维愿意和王庭建立长期的联络了，并且王庭如果有需要他们帮忙且力所能及的话，他们也可以伸出援手，同时方舟的居民也可以选择自主流动，如果有人要前往王庭定居，方舟也不再阻拦。
所以使者并非只有自己返回，还带回了乌斯维的代表，双方就算是建立了一个友好互助的关系。
索什扬只能感叹伊芙蕾妮还是那个伊芙蕾妮，还是角斗场里的那个巫灵斗士，很顽强，也很勇敢，但无法真正理解“团结”的意义和重要性，她那种激进的想法太容易把中立者推向反对面，所以她注定了不会是那个能够真正团结艾达种族的人。
倒是她那句“二神相见，必损其一”让索什扬有些在意，如果伊莎之女维罗妮卡不能与死神之女伊芙蕾妮相见，那自己呢？另外耶拿作为现在仅存的艾达神灵之一，它是否知道些阿苏焉的秘密，还是说过去它并未存在过？
除了乌斯维的使者，派去贝耶坦的人也有了回应，贝耶坦的居民非常感谢王庭此时伸出援手，他们残破的家园已经恢复了动力可以行动避开危险了，卡勒斯·图也用精湛的技术恢复了方舟世界的太阳帆和永恒回路，而贝耶坦将会继续他们为了艾达未来而战的旅途，但目标却发生了细微的改变——贝耶坦的先知议会正式承认维罗妮卡为永恒女王，所有艾达的共主，也将成为贝耶坦精神和理论层面的最高统治者。
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